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曾国藩家书十句经典大智慧成果好人生

时间:2018-07-25 20:51 作者:jige188 编辑:jige188
  《曾国藩家书》是曾国藩的书信集,是曾国藩终身的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。能够说,曾国藩终身的品德学识,以及待人接物之法,全在家书之中。且家书诚实真诚,可读性十分强。今日小编精选曾国藩十句家书,与君共勉。
 
  一、两大弊端长傲、多言二弊,历观前世卿大夫兴衰,及近来官场所致使祸福之由,未尝不视此二者为枢机,故愿与诸弟共相鉴诫。
 
  ​曾国藩在沅甫九弟的书信中说:长傲、多言两个弊端,从前的世卿大夫的兴与衰,以及近来官场祸、福的原因,未尝不是看这两个要害。
 
  在另一封给沅甫九弟的信中,曾国藩又提到了长傲、多言。他说,古来言凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。可见他对长傲、多言的疾恶如仇。我在儒风大家微信号从前写过《曾国藩:人生有两大凶德,千万要戒掉》以及《曾国藩:人有四种富相,两大凶德》两篇文章,都源于曾国藩的这两封家书。
 
  二、悔字如春,吉字如夏朱子尝言:“悔字如春,万物蕴蓄初发。吉字如夏,万物旺盛已极。吝字如秋,万物如落。凶字如冬,万物初调。”
 
  曾国藩在家书中引用朱子的名言:“悔字如春天,万物蕴藏积储的活力开端生发。吉字如夏天,万物藏盛已极。吝字如秋天,万物开端衰落。凶字如冬天,万物开端凋零。”悔改、悔过,像春天相同藏着无限活力。说的太好了。人生假如能常常对自己错误的行为进行反思检讨,常常悔改、悔过,那么他的人生也必定充满活力。
 
  三、六合之道近来见得六合之道,刚柔互用,不必偏废,太柔则靡,太刚则折。
 
  曾国藩说,太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。曾国藩“刚柔”功法到家,在自己鼎盛之时,看到“刚” 性太强,便以柔掩之,并着重刚烈与刚愎的不同,并把这一点适可而止地用到待人接物之中。他以为处世不该求全、求圆、求满,这就是“墨守成规”。很多人不明白这一点,一味寻求大获全胜,功德圆满;可是一旦大获全胜或许功德圆满,阴险和灾害也就随之降临了。
 
  四、自立自强从古帝王将相,无人不由自强自立做出;即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不惧,确乎不拔。余从前在京,好与有大名大位者为仇,亦未始无挺然特立,不畏强御之意。
 
  曾国藩以为,无论是古代的帝王将相,还是圣贤正人,都离不开自强之道。一个人懂得自强,能够自立,才不会随波逐流,不会容易被他人“搞定”。他说自己在京城当官,与很多高官有过节,可是自己从不怕他们,靠的就是自强自立的精力。
 
  五、人贵立志人苟能自立志,则圣贤好汉,何事不可为?何须借助于人?我欲仁,斯仁至矣。我欲为孔孟,则日夜孜孜,惟孔孟之是学,人谁得而御我哉?若自己不立志,则虽日与尧舜禹汤同住,亦彼自彼,我自我矣,何与于我哉?
 
  曾国藩很重视立志。他说,一个人假若自己能立志,那么,圣贤好汉,什么事情不可为?假如自己不立志,那丢虽然天天与尧、舜、禹、汤同住,也是他是他,我是我,又与我有何联系?
 
  曾国藩有一副对联说啊:不为圣贤,便为禽兽莫问收成,但问耕耘不为圣贤,便为禽兽,这句话听起来极点,实则是曾国藩对自己严厉的要求,要求自己建立好的品质。同王阳明相同,曾国藩立志作圣贤,容不得一点点苟且。
 
  六、教子以节俭谦为主家世太甚,余教儿女辈,惟以节俭谦三字为主。
 
  曾国藩很清醒,他意识到自己家世太甚,怕孩子们骄奢淫逸,所以用节俭谦三个字教育孩子。曾国藩在信中屡次苦口婆心地说:“全国官宦之家,多只一代享用便尽,其子孙始而骄佚,继而流荡,终而沟壑,能庆延一二代者鲜矣。”
 
  曾国藩以为,子女在骄奢淫逸的环境之下是不可能立宏愿的,开端是骄逸继而就是流荡然后就是败家。一个官宦之家能够延续一两代,真的是很少的。所以曾国藩觉得应该由节俭下手教育孩子懂得如何日子,这才是最好的教子之道。
 
  七、自怨自艾没有好结果盖无故而怨天,则天必不许,无故而尤天,则天必不许,无故而尤人,则人必不服,感应之理,天然随之。
 
  平白无故而怨天,天也不会容许;平白无故而尤人,人也不会服。感应之理,天然随之。人生就是如此,越诉苦,越不幸。诉苦的越多,内心的苦楚越多,诉苦的越少,乐观就会越多,当把诉苦当成一种习惯了,那也就是丢掉了整个国际。
 
  《论语·宪问》记载孔子感叹:不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!孔子周游列国,四处受阻,若漏网之鱼,但他一直没有诉苦过。不怨天,不由人,而知修身立德,完善自我。
 
  八、开口议人短长是人生大忌凡畏人不敢妄议论者,慎重者也。凡好讥评人短者,自豪者也。谚云:“富家子弟多骄,贵家子弟多傲。”非必金衣玉食,着手打人,然后谓之自豪也。但使志足意满,毫无畏忌,开口议人短长,即是极自豪耳。
 
  曾国藩说,喜爱挖苦批判他人矮处的人,归于自豪的人。谚语说:“富家子弟多骄,贵家子弟多傲。”不是一定要金衣玉食,着手打人,才叫自豪。就是自己感到得志,感到满足,没有畏忌,开口议人短长,便叫极度自豪。
 
  俗话说,“打人不打脸,揭人不揭短。”常常议论他人的矮处,或许夸耀自己的长处,不仅是情商低的体现,也必定给自己招来仇恨,埋下祸乱的种子。
 
  九、为学如熬肉予思朱子言:“为学壁如熬肉,先须用猛火煮,然后用漫火温。
 
  这里曾国藩又引用朱子的话:“做学识比如熬肉,先要用猛火煮,然后用慢火温。无独有偶,近代学者梁启超在家书中也劝诫儿子梁思成:“凡做学识总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种作业循环交互着用去。在慢火炖的时分才干令所熬的起消化效果和谐而实有诸己。思成你现已熬过三年了,这一年正该用火炖的功夫。”
 
  十、专心就是力气求业之精,别无他法,曰专罢了矣。谚曰:“艺多不养身,谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也!
 
  要求业精,没有其他方法,要专心罢了。谚语说:“技艺多了不能够养身,说他不专心。”我挖井多而没有泉流可饮,是不专的差错。
 
  曾国藩在家书中不只一次反思自己的不专,他劝诫子侄,一书不尽,不读他书。从他的家书中咱们能够总结出来:专心就是力气。
 
  ◎本文转载自“中华国学”,图源网络,图文版权归原作者一切。
 
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